smth about americanzzz
( Read more... )
but i love u anyway,America!
![]() | You are viewing Log in Create a LiveJournal Account Learn more |
| S | M | T | W | T | F | S |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | |||||
| 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 |

Несколько последних постов в этом журнале были посвящены демонологии. Продолжая эту небезопасную для читателей и автора тему хочу предложить на суд аудитории мою новую статью (к сожалению без ссылок) выходящую в фестшрифте одного профессора Иерусалимского Университета - сборнике редактируемом мною и Дафной Арбел, который скоро будет опубликован в немецком издательстве De Gryeter.
Статья посвящена загадочной традиции из Славянского Откровения Авраама в которой говорится о том что великий противник Бога способен создать свой план и даже место своего возвышения - свой престол по образу и подобию Божиему....
Andrei A. Orlov
Marquette University
“The Likeness of Heaven”:
Kavod of Azazel in the Apocalypse of Abraham
Introduction
The chapter 14 of the Apocalypse of Abraham, a Jewish pseudepigraphon written in the first centuries of the Common Era, unveils an enigmatic tradition about the unusual power given to the main negative hero of the story – the fallen angel Azazel. In the text, Abraham’s celestial guide, angel Yahoel, warns his human apprentice, the hero of the faith, that God endowed his chief eschatological opponent – Azazel with the special will and the “heaviness” against those who answer him.
( Read more... )

Title: Symbola Caelestis
Subtitle: Le symbolisme liturgique et paraliturgique dans le monde chrétien
Series: Scrinium: Revue de patrologie, d’hagiographie critique et d’histoire ecclésiastique 5
Availability: In Press
Publisher: Gorgias Press
----------------------------------------
Edited by Andrei Orlov
Edited by Basil Lourié
ISBN: 978-1-60724-665-7
Availability: In_Press
Language: English
Format: Hardback, Black, 6 x 9 in
Price: $142.16
The volume deals with the liturgical dimension of mystical, ascetical, and hymnographic texts and traditions circulated in Christian environment including different liturgical texts of the Coptic and the Byzantine rite, especially in its Slavonic and Georgian versions.
The volume also explores the Jewish background of some Christian liturgical settings and the afterlife of the Jewish priestly and liturgical traditions in the Christian milieu. The collection includes the critical edition of the early Slavonic version of the liturgy of the Presanctified Gifts accompanied by the historical study of this service.
http://gorgiaspress.com/bookshop/p-57029-o
![]()
В Первой Книге Еноха описывается приговор Бога в отношении падшего ангела Асаэла (Азазела). Господь приказывает архангелу Рафаилу положить Азазела во мрак - покрыть демона мраком и "закрыть ему лицо" чтобы он "не смотрел на свет":
И сказал опять Господь Рафаилу: "Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет!
Меня всегда интересовала эта традиция положения великого демона во мрак. Означает ли эта традиция здесь тривиальное удаление от Божественного присутствия и Света исходящего от Божественного Лика? либо это создание своего рода апофатического полюса Божественного отсутствия симметричного полюсу Божественного присутствия? В чем космологический смысл присутствия Азазела во тьме?
И в сязи с этим ещё один вопрос теперь относительно традиции камня возложенного на Азазела.
Может быть традиция положения камня на Азазела здесь связана не только с ритуалом Дня Искупления (когда на Козла бросали камни) - но также и с актом первоначального установления Камня Основания в хаосе и бездне, камня на котором затем строится всё творение.